且，并不太了解何是‘三说’，此为第一次听到。
“四要，即辩题、正义、知味、识体，两需即入境、传神。”
封青岩闻言便道，看到众人皆是一脸不解的样子，又言：“得心，乃是琴者于琴曲，由外到内之把握，及充分认识与深入理解。”
“得之于心，乃前题，乃基础，乃根本，可免因盲目而谬误，可免因任意而曲解。”
封青岩道。
众琴者闻言皆是点头。
“为何要辩题？”
这时，封青岩自问自答，道：“若不辩，则生谬。”看向众琴者问，“诸位可知《鸥鹭忘机》之曲？”
有琴者点头，有琴者摇头。
“那诸位可知，鸥鹭所忘，是何机心？”
封青岩又问。
大部分琴者皆是摇头。
“鸥鹭为海翁所负，非鸥鹭存机心也。”
封青岩继续说下去，道：“所谓‘正义’，乃知琴曲之思，方可深入领会。如《流水》而言，非水流之种种，更有种种水流之气度、气势、气韵。”
“韵味乃琴声之神采所在，存于琴之风格、流派、情趣等。”
“风格流派，皆有地域之别，亦有传承之异，还有个性之差。既表现于琴之本身，亦体现于琴之人。诸位面对各种风格流派情趣之曲，若不能妥当以待，则会或失于不知其精华而不能得益，或失于不知有自主而为人所绕。”
“此为知味，亦是君子和而不同。”
“四要，即辩题、正义、知味、识体，两需即入境、传神。”
封青岩闻言便道，看到众人皆是一脸不解的样子，又言：“得心，乃是琴者于琴曲，由外到内之把握，及充分认识与深入理解。”
“得之于心，乃前题，乃基础，乃根本，可免因盲目而谬误，可免因任意而曲解。”
封青岩道。
众琴者闻言皆是点头。
“为何要辩题？”
这时，封青岩自问自答，道：“若不辩，则生谬。”看向众琴者问，“诸位可知《鸥鹭忘机》之曲？”
有琴者点头，有琴者摇头。
“那诸位可知，鸥鹭所忘，是何机心？”
封青岩又问。
大部分琴者皆是摇头。
“鸥鹭为海翁所负，非鸥鹭存机心也。”
封青岩继续说下去，道：“所谓‘正义’，乃知琴曲之思，方可深入领会。如《流水》而言，非水流之种种，更有种种水流之气度、气势、气韵。”
“韵味乃琴声之神采所在，存于琴之风格、流派、情趣等。”
“风格流派，皆有地域之别，亦有传承之异，还有个性之差。既表现于琴之本身，亦体现于琴之人。诸位面对各种风格流派情趣之曲，若不能妥当以待，则会或失于不知其精华而不能得益，或失于不知有自主而为人所绕。”
“此为知味，亦是君子和而不同。”