前世，当许广陵循着九成法之一的“归元息机根本窍法”彻底地成就了三大根本窍之后，终于忍不住问鉴天镜，那个“成”究竟是什么意思。
鉴天镜只是高冷地给他展示了四个字，“成住坏空”。
这是佛家用语，为了这四个字，更进一步地说为了这四个字中的一个字，许广陵特地去遍阅佛藏，但世间几乎所有的佛藏都览过了，他也还是没能真正把握这个字的内涵和外延。
最后，还是鉴天镜似乎看不过眼了，“勉为其难”地给他解释，用他能理解的言语。
根本法。
源于造化本质，用于造化本质，对生命作本质层次上的提升，而非于边角中打转。
究竟法。
切入造化本质，已无需再作改善。即使有非尽善尽美之处，也可于运转之中，由造化自行补完。
换言之，就算哪里有点小瑕疵，那小瑕疵也只是理论上存在，从实际的修行效果来看，不存在任何瑕疵！
广适法。
因为根本和究竟的缘故，这法门可以广泛地应用于一切有灵众生，哪怕是草木也不例外。
具体应用的时候，只需对基本框架进行调整，而其根本和究竟处不变，所谓的一法可化千万法。
又或者说，这是一份水，不存在任何固定的形状，把它放到什么容器里，它就会自然呈现出什么形态。正因为如此，它才可以千变万化，真正地做到“广适”。
根本＋究竟＋广适＝“成”。
这套“小五行内炼真形图”被鉴天镜印证为“成法”，也让许广陵有点小意外和小惊喜，赫然有一种不知不觉中自己也成了“大佬”的感觉。
但这感觉虽然不算是错觉，却是水分极大。
因为目前为止，他真正能拿得出手的法门，也就是这么一套而已，其它种种，最多也就是“便宜法”的层次，而更多的，还只是不入流。
鉴天镜只是高冷地给他展示了四个字，“成住坏空”。
这是佛家用语，为了这四个字，更进一步地说为了这四个字中的一个字，许广陵特地去遍阅佛藏，但世间几乎所有的佛藏都览过了，他也还是没能真正把握这个字的内涵和外延。
最后，还是鉴天镜似乎看不过眼了，“勉为其难”地给他解释，用他能理解的言语。
根本法。
源于造化本质，用于造化本质，对生命作本质层次上的提升，而非于边角中打转。
究竟法。
切入造化本质，已无需再作改善。即使有非尽善尽美之处，也可于运转之中，由造化自行补完。
换言之，就算哪里有点小瑕疵，那小瑕疵也只是理论上存在，从实际的修行效果来看，不存在任何瑕疵！
广适法。
因为根本和究竟的缘故，这法门可以广泛地应用于一切有灵众生，哪怕是草木也不例外。
具体应用的时候，只需对基本框架进行调整，而其根本和究竟处不变，所谓的一法可化千万法。
又或者说，这是一份水，不存在任何固定的形状，把它放到什么容器里，它就会自然呈现出什么形态。正因为如此，它才可以千变万化，真正地做到“广适”。
根本＋究竟＋广适＝“成”。
这套“小五行内炼真形图”被鉴天镜印证为“成法”，也让许广陵有点小意外和小惊喜，赫然有一种不知不觉中自己也成了“大佬”的感觉。
但这感觉虽然不算是错觉，却是水分极大。
因为目前为止，他真正能拿得出手的法门，也就是这么一套而已，其它种种，最多也就是“便宜法”的层次，而更多的，还只是不入流。