这就是两个算理的“绝对性”。
因此，如果无穷公理有矛盾，那么这个矛盾，也会通过一个“有穷”的翻译过程，出现在算理之中。
无穷功能公理，是安全的。
这篇论文一出，便是连宗修士的大面积吐血。
谁都知道，连宗，特别是近代连宗代表的少黎派，就是否认“无穷”与“排中律”的。算君认为，物质的世界不存在无穷的对象，算学的世界同样不应该存在无穷的对象。
这便是撼动了连宗的根基了。
无数连宗算家抓耳挠腮，恨不能立刻就写出论文，反击冯落衣。
但是，很快，冯落衣的第二篇论文，就让所有的争论都偃旗息鼓。
“如果取无穷公理的否定形式作为公理，有穷良序之中的矛盾也会更加方便的体现在其他公理之上。”
“因此，某种意义上来讲，无穷公理不可证明，也不可证否。”
这一下，便如同晴天霹雳，镇得所有连宗算家都说不出话来了。
一般来说，“可证伪性”，便是今法仙道的根基所在。不具备可证伪性的东西，没有讨论的价值。
但是，算学的地位，却稍稍特殊一些。
就连那些算学家自己都说不清楚，自己的工作，到底是“发现”还是“发明”。
在这一点上，算君和王崎绝对持有完全相反的看法。
当然，在美神那种层次看来，这种争持，完全就是笑话。
王崎在与美神遭遇之后，便也有了这种倾向。
因此，如果无穷公理有矛盾，那么这个矛盾，也会通过一个“有穷”的翻译过程，出现在算理之中。
无穷功能公理，是安全的。
这篇论文一出，便是连宗修士的大面积吐血。
谁都知道，连宗，特别是近代连宗代表的少黎派，就是否认“无穷”与“排中律”的。算君认为，物质的世界不存在无穷的对象，算学的世界同样不应该存在无穷的对象。
这便是撼动了连宗的根基了。
无数连宗算家抓耳挠腮，恨不能立刻就写出论文，反击冯落衣。
但是，很快，冯落衣的第二篇论文，就让所有的争论都偃旗息鼓。
“如果取无穷公理的否定形式作为公理，有穷良序之中的矛盾也会更加方便的体现在其他公理之上。”
“因此，某种意义上来讲，无穷公理不可证明，也不可证否。”
这一下，便如同晴天霹雳，镇得所有连宗算家都说不出话来了。
一般来说，“可证伪性”，便是今法仙道的根基所在。不具备可证伪性的东西，没有讨论的价值。
但是，算学的地位，却稍稍特殊一些。
就连那些算学家自己都说不清楚，自己的工作，到底是“发现”还是“发明”。
在这一点上，算君和王崎绝对持有完全相反的看法。
当然，在美神那种层次看来，这种争持，完全就是笑话。
王崎在与美神遭遇之后，便也有了这种倾向。