当然，李珣绝没有锺隐仙师那种书画造诣，也不会有他那样的闲情。此时李珣所画的，并不是山水竹石、人花鸟兽，而是在外人目光中，怎么看怎么像鬼画符的玩意。
周围的侍女没有一点意外的表情，或许在她们看来，道士画符也是天经地义的。
唯一与传闻不符的是，李珣画符，用的不是朱砂黄纸，而是再普通不过的笔墨宣纸。
纸上横横竖竖，曲折拐弯的笔划，分开看还算工整，但若合在一处，却又像是小孩子瞎抹，没有半点规律可言。
可若是一个对禁制之道有深入研究的人来看，则又是另一种想法——笔划为枝叶，神意方是真。
若在平日，李珣看重的自然是禁制的生克变化，想着如何才能将有限的真息，做出更大的威力来。而此时，他下笔又有不同。
他几乎将精气神尽数集于笔尖，一笔划下，便等于拼尽全力挥出一剑，在法度井然的同时，又要护着毫尖下脆弱的纸张不被划破，对真息控制的讲究，已到了他的极限。
就在这样的条件下，李珣找到他要的那一点微妙感觉。
这就是李珣几日思索，所得到的最大收获！
看似笔力已尽，真息竭涸，但转势顿笔，便可再生新力。就在这似尽未尽，似生未生的临界点，有一个飘缈若虚的他全身的气机生了感应。
气机，便代表修士与天地间周流不悖的元气，互相作用的深度。
每多控制一条气机，便代表对天地的认识更深了一层。同时，也将面对更多以往从未见过，甚至从未想象过的气机变化。
一般来说，修士感应、现、操控气机，都是依照各自的修炼法门，按部就班的增进修为，使气机的感应逐步清晰，利于捋顺和操控。
便如李珣，也只有在他最精通的禁制领域，才能察觉到精微的气机变化；而在内修的层面，要到“海上生明月”之境才会对气机有初步的认识。
但李珣所修尽是通玄界的高妙法门，其中又正邪兼备，互不统属。一方面，为他在感应、操控更多气机上创造了条件；另一方面，也极可能因为气机复杂和混乱导致走火入魔。
然而，他新近感受到的这个是完全不同的。
这个是气机，是一个李珣模糊感应到，又暂时无法弄清且操控的气机。
周围的侍女没有一点意外的表情，或许在她们看来，道士画符也是天经地义的。
唯一与传闻不符的是，李珣画符，用的不是朱砂黄纸，而是再普通不过的笔墨宣纸。
纸上横横竖竖，曲折拐弯的笔划，分开看还算工整，但若合在一处，却又像是小孩子瞎抹，没有半点规律可言。
可若是一个对禁制之道有深入研究的人来看，则又是另一种想法——笔划为枝叶，神意方是真。
若在平日，李珣看重的自然是禁制的生克变化，想着如何才能将有限的真息，做出更大的威力来。而此时，他下笔又有不同。
他几乎将精气神尽数集于笔尖，一笔划下，便等于拼尽全力挥出一剑，在法度井然的同时，又要护着毫尖下脆弱的纸张不被划破，对真息控制的讲究，已到了他的极限。
就在这样的条件下，李珣找到他要的那一点微妙感觉。
这就是李珣几日思索，所得到的最大收获！
看似笔力已尽，真息竭涸，但转势顿笔，便可再生新力。就在这似尽未尽，似生未生的临界点，有一个飘缈若虚的他全身的气机生了感应。
气机，便代表修士与天地间周流不悖的元气，互相作用的深度。
每多控制一条气机，便代表对天地的认识更深了一层。同时，也将面对更多以往从未见过，甚至从未想象过的气机变化。
一般来说，修士感应、现、操控气机，都是依照各自的修炼法门，按部就班的增进修为，使气机的感应逐步清晰，利于捋顺和操控。
便如李珣，也只有在他最精通的禁制领域，才能察觉到精微的气机变化；而在内修的层面，要到“海上生明月”之境才会对气机有初步的认识。
但李珣所修尽是通玄界的高妙法门，其中又正邪兼备，互不统属。一方面，为他在感应、操控更多气机上创造了条件；另一方面，也极可能因为气机复杂和混乱导致走火入魔。
然而，他新近感受到的这个是完全不同的。
这个是气机，是一个李珣模糊感应到，又暂时无法弄清且操控的气机。