当时外道也有四众，也有出家尼，但外道不知四圣谛，不知苦集于爱，甚至还会崇拜性，盲目歌颂爱，以**为“双修”，此与佛教根本不同。佛言：“愚痴之人依聚落住，见年少女人起贪欲心，欲烧其心欲烧其身，身心烧已舍戒退减！”
佛不想再让比丘与女人产生瓜葛，直到临终还要立下遗嘱，告诫比丘莫与女人相见交通，又让尼众自己说戒，不必再找比丘说戒。
佛说：“女人梵行垢，女则累世间；若使女人得于此正法律中至信舍家，无家学道者，令此梵行便不得久住！”
佛将自己及比丘比作渔夫，将女众比作祸水，设立八尊师法就像渔夫在深水里作坞，为的就是防止祸水流出，里面的意思还不清楚吗？不愿吸收女人出家，真实动机就是这一点，想让彼此离得远一点。
佛灭三百年后，僧众中不良现象日趋增多，一些僧徒身穿法服行如法贼，贪图享乐无法教人，不生产财富和人口，却占有大量资源和土地，受国家优待与施主供养，却不好好读诵讲解《阿含经》，其中不乏“六群比丘”乃至提婆达多的余孽或间接受其影响者。同时，婆罗门文化在沸沙王支持下重拾正统地位，《摩奴法典》规定女性不准学习吠陀，不准讲梵语，不准参加宗教方面一切活动。
当女性与首陀罗被归于一类推入低谷时，连寡妇娼妓皆可为尼，且乱象衰相频发的佛门自然成了冲击的对象。随之而来的灭佛事变，使佛教由盛转衰，为像法滋生间接埋下了祸根。事物的发展一再验证了佛的预见。
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佛不想再让比丘与女人产生瓜葛，直到临终还要立下遗嘱，告诫比丘莫与女人相见交通，又让尼众自己说戒，不必再找比丘说戒。
佛说：“女人梵行垢，女则累世间；若使女人得于此正法律中至信舍家，无家学道者，令此梵行便不得久住！”
佛将自己及比丘比作渔夫，将女众比作祸水，设立八尊师法就像渔夫在深水里作坞，为的就是防止祸水流出，里面的意思还不清楚吗？不愿吸收女人出家，真实动机就是这一点，想让彼此离得远一点。
佛灭三百年后，僧众中不良现象日趋增多，一些僧徒身穿法服行如法贼，贪图享乐无法教人，不生产财富和人口，却占有大量资源和土地，受国家优待与施主供养，却不好好读诵讲解《阿含经》，其中不乏“六群比丘”乃至提婆达多的余孽或间接受其影响者。同时，婆罗门文化在沸沙王支持下重拾正统地位，《摩奴法典》规定女性不准学习吠陀，不准讲梵语，不准参加宗教方面一切活动。
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