再JiNg简些，就是“大一统入道”。
从来都不是什麽头顶悬着几朵花的五毛特效。
这是道，而非功，更非法。
三花聚顶如此，那五气朝元也自不可能晦涩难懂。
五气便是心肝脾肺肾五脏之气，“元”则是意指道家修行中的内丹一说。
心藏神，神满而火气朝元。
肾藏JiNg，JiNg固而水气朝元。
肝藏魂，魂藏而木气朝元。
肺藏魄，魄伏而金气朝元。
脾藏意，意定而土气朝元。
三花聚顶，五气朝元，则可为无极金仙。
换言之，大一统忘我入道，加以五脏之气调和，循环构建，便可踏足金仙之境。
但这毕竟是道学的理念。
以它山之学攻彼世之道，虽能用作参考，但显然不能全盘照抄。
世间从未有过得道真仙，纸上得来终觉浅，所以先贤智慧存在疏漏也实属正常。
就像先贤以为心脏主掌思绪意识，但实则应是大脑。
这一点看似微不足道的谬误，足以对整个修行的过程带来翻天覆地的变化。
从来都不是什麽头顶悬着几朵花的五毛特效。
这是道，而非功，更非法。
三花聚顶如此，那五气朝元也自不可能晦涩难懂。
五气便是心肝脾肺肾五脏之气，“元”则是意指道家修行中的内丹一说。
心藏神，神满而火气朝元。
肾藏JiNg，JiNg固而水气朝元。
肝藏魂，魂藏而木气朝元。
肺藏魄，魄伏而金气朝元。
脾藏意，意定而土气朝元。
三花聚顶，五气朝元，则可为无极金仙。
换言之，大一统忘我入道，加以五脏之气调和，循环构建，便可踏足金仙之境。
但这毕竟是道学的理念。
以它山之学攻彼世之道，虽能用作参考，但显然不能全盘照抄。
世间从未有过得道真仙，纸上得来终觉浅，所以先贤智慧存在疏漏也实属正常。
就像先贤以为心脏主掌思绪意识，但实则应是大脑。
这一点看似微不足道的谬误，足以对整个修行的过程带来翻天覆地的变化。