无论如何，苍冥界都绝不是他印象中常见的物质界，或许已被黑cHa0侵蚀，被大道篡改，但总之成分复杂无b。
既如此，那光是Si板地思索功法，多半并无效用。
因为没有灵气和气血的协调，仅是神识本身，并不能完成道解功法的循环。
“我得暂且跳出这条路。”
宁洛闭目凝神，心神沉浸。
按照道经所述，修道者，讲求一个X命双修。
X者理也、心也、神也、意也、德也。
命者法也、息也、气也、形也、功也。
宁洛此前一直修的是“命功”，而现在的确是第一次接触“X功”。
世人往往会用另一种相近的说法代替。
即“先天”与“後天”之别。
道生一、一生二，二生三，三生万物。
万物负Y而抱yAn，冲气以为和。
意指道生天地，天地长育万物。
而神识来自於观想天道，那自然是所谓先天之道。
不过道经虽出自先贤之手，却难免也会有所纰漏。
譬如先贤认定“心”才是意念生化之处，这以现代医学视角来看，就是纯粹的谬误。
既如此，那光是Si板地思索功法，多半并无效用。
因为没有灵气和气血的协调，仅是神识本身，并不能完成道解功法的循环。
“我得暂且跳出这条路。”
宁洛闭目凝神，心神沉浸。
按照道经所述，修道者，讲求一个X命双修。
X者理也、心也、神也、意也、德也。
命者法也、息也、气也、形也、功也。
宁洛此前一直修的是“命功”，而现在的确是第一次接触“X功”。
世人往往会用另一种相近的说法代替。
即“先天”与“後天”之别。
道生一、一生二，二生三，三生万物。
万物负Y而抱yAn，冲气以为和。
意指道生天地，天地长育万物。
而神识来自於观想天道，那自然是所谓先天之道。
不过道经虽出自先贤之手，却难免也会有所纰漏。
譬如先贤认定“心”才是意念生化之处，这以现代医学视角来看，就是纯粹的谬误。