初🛹人坐杂念多，当止心💻于脐下，未审如何止法，方为合式。
人坐时念多，则止于脐💻下丹田。丹田分上中下，此是脐下丹田。
要参📝悟看《循途录》、(初层🄶🂄🌔炼心)，便知的确。
心止于是，犹之系马有桩，如系稳到神息相依时则守⛖其清静自然，名勿忘，顺其清静自然，🔾🆏🎡名勿助。勿忘勿助，便是合式。
脐下丹🎤📇😲田，又名气穴，此穴为古今修炼💦者一定😹不移之处。
修道初乘，行炼精化气之功，自起首🕇以至大丹，从中⛖采取烹炼运行，种种行功，皆在此间。此间即中也。
神息相依时，则守其清静自🅉🄬然，须坐至如何地步，方为神息相依之时，神息相依之景如何?
神🛹息是两项，即凝🌓神凋息。🅉🄬心止于脐下日凝神，气归于脐下日调息。
脐🛹下二字要参⛛🛇🚒悟，以铜人仰卧图测之，则与前七后三之🂳💵说符，以本人中指中节量之，则其穴之上下大小，恰与相合。
坐到无念，则神凝矣。鼻息细微🍴🌏，则息调矣。无念息⛖调，即神息相依时。
……
以神观照，“观照”二字，于丹经往往见之，但未知究竟作何解释，其法若何?
观照者，返观内🕿🏔🙳照🌓也。人坐时，返回驰外之念，观照于内之脐下也。脐下二字，请认的确。
存神📝神息，及以神之神，🔩是否均指后天思虑之识神，抑系指先天之元神?
神固要用元，须知元从何来。初人坐杂念纷纷，本是识神，由识勉强做到念静不⚚👹动时，岂非无乎。其实还是一🌎♣个神。以有念无念分之，转识即成元矣。
初练丹功，应读何书?
古来千经🏰万典，皆是一道。古经词奥喻深，初学难明，唯伍🐼🅈🄦冲虚、柳华阳、李涵虚三真人之书，最显，最精详，《伍柳仙宗》、《道窍😐🀢⚅谈》、《三车秘旨》、《九层炼心循途录》等是。其他如《吕祖百句章》、张三丰《道言浅近说》、《玄机直讲》等，亦宜细读。
人坐时念多，则止于脐💻下丹田。丹田分上中下，此是脐下丹田。
要参📝悟看《循途录》、(初层🄶🂄🌔炼心)，便知的确。
心止于是，犹之系马有桩，如系稳到神息相依时则守⛖其清静自然，名勿忘，顺其清静自然，🔾🆏🎡名勿助。勿忘勿助，便是合式。
脐下丹🎤📇😲田，又名气穴，此穴为古今修炼💦者一定😹不移之处。
修道初乘，行炼精化气之功，自起首🕇以至大丹，从中⛖采取烹炼运行，种种行功，皆在此间。此间即中也。
神息相依时，则守其清静自🅉🄬然，须坐至如何地步，方为神息相依之时，神息相依之景如何?
神🛹息是两项，即凝🌓神凋息。🅉🄬心止于脐下日凝神，气归于脐下日调息。
脐🛹下二字要参⛛🛇🚒悟，以铜人仰卧图测之，则与前七后三之🂳💵说符，以本人中指中节量之，则其穴之上下大小，恰与相合。
坐到无念，则神凝矣。鼻息细微🍴🌏，则息调矣。无念息⛖调，即神息相依时。
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以神观照，“观照”二字，于丹经往往见之，但未知究竟作何解释，其法若何?
观照者，返观内🕿🏔🙳照🌓也。人坐时，返回驰外之念，观照于内之脐下也。脐下二字，请认的确。
存神📝神息，及以神之神，🔩是否均指后天思虑之识神，抑系指先天之元神?
神固要用元，须知元从何来。初人坐杂念纷纷，本是识神，由识勉强做到念静不⚚👹动时，岂非无乎。其实还是一🌎♣个神。以有念无念分之，转识即成元矣。
初练丹功，应读何书?
古来千经🏰万典，皆是一道。古经词奥喻深，初学难明，唯伍🐼🅈🄦冲虚、柳华阳、李涵虚三真人之书，最显，最精详，《伍柳仙宗》、《道窍😐🀢⚅谈》、《三车秘旨》、《九层炼心循途录》等是。其他如《吕祖百句章》、张三丰《道言浅近说》、《玄机直讲》等，亦宜细读。